| Debatt
Ingen frelses alene – eller, hva vil det si å være en kristen skapning?
TEOLOGI OG KLIMA: Jeg oppfatter ikke at Halldorf (t.h.), eller særlig mange andre som arbeider for at kristne skal tenke økologisk, omfavner det Solberg (t.v.) kaller «ideologier som transhumanisme og bioteknologisk optimalisering», skriver Thomas Arentzen.
Den ortodokse presten fader Johannes Solberg går i Dagen 12. februar ut mot Peter Halldorfs «klimaevangelium». Ifølge Solberg er det et evangelium som ikke frelser, og han forstår ikke at Halldorf kan ha oppdaget dette evangeliet blant ortodokse kilder. Nå tenker ikke jeg å gå imellom de to herrene eller gjøre meg til forsvarer av Halldorf – han er sikkert i stand til å forsvare seg selv om han ønsker det – men jeg vil gjerne si noen ord om ortodoks teologi og klima.
Solberg taler om «den såkalte ‘klimasaken’». En slik språkbruk kan lett gi ammunisjon til de populistiske kreftene som ønsker å undergrave dugnaden for et sunnere klima. Vi lever i en tid med svært alvorlige menneskeskapte klimaproblemer; derom råder ingen tvil innen vitenskapen. Arter utryddes i et skremmende tempo. Det behøver også vi som ansvarsfulle kristne å ta inn over oss – enten vi er ortodokse eller protestanter. Nettopp fordi mange populistiske krefter i dag forsøker å låne legitimitet fra kristne miljøer, er det ekstremt viktig å betone at ortodoks teologi ikke gir noe som helst slags carte blanche til å skade planeten vi lever på. Og her mener jeg det er viktig å være tydelig: Tradisjonell ortodoks teologi gir ikke rom for individualistisk frelses-eskapisme.
Den ortodokse verdens fremste kirkeleder, Bartolomeos av Konstantinopel, kalles ofte «den grønne patriarken». Under hele sin lederskapsperiode har han kjempet for bærekraftige måter å praktisere kristen tro.
